النص: نيكولاي جودالوف يحدد التقويم إيقاع حياتنا ، وفي أكثر الأحيان ، لا نفكر في أصله. ولكن متى تكون السنة الجديدة للمسلم؟ على الرغم من الاستخدام الواسع للتقويم الغريغوري في الدول الإسلامية ، إلا أن مواعيد الأعياد الإسلامية تجعلك أكثر أهمية. عام جديد - دعونا وليس أكثر من ساطع ، ولكن لديه تاريخ مثير للاهتمام ومعنى عميق.
في اللغة العربية ، رأس السنة هو "رأس أسانا" ، أي حرفيًا "رأس السنة" (بالمناسبة ، في العبرية ذات الصلة ، يتم تسمية عطلة رأس السنة الجديدة على أنها "روش هاشانا").
ما هي السنة المسلمة؟ التقويم في الإسلام هو القمر. يستمر العام 354 يومًا و 8 ساعات و 48 دقيقة و 34 ثانية. يتم تقسيمها إلى 12 شهرًا ، كل يوم تقريبًا 29 يومًا و 12 ساعة و 44 دقيقة و 3 ثوانٍ ، ووفقًا للتقاليد ، تشمل الأشهر الفردية 30 ، وتشمل الأشهر الزوجية 29 يومًا. يبدأ الشهر الأول من العام بقمر جديد. بحلول الشهر الماضي ، وبسبب "الدقائق الإضافية" المتراكمة ، يتم إضافة يوم إضافي كل ثلاث سنوات تقريبًا ، مما يجعل السنة سنة كبيسة. السنة الإسلامية أقصر من وفقًا للتقويم الشمسي الغريغوري ، بحيث تتوافق تواريخها مع كل سنة مع التواريخ السابقة للتقويم المسيحي. لذلك ، في عام 2008 (م) ، احتفل معظم مسلمي العالم بالسباقات أسانا بالقرب من التاريخ الاحتفالي للتقويم الميلادي - 29 ديسمبر. في عام 2015 ، كان تاريخ احتفال سكان دولة الإمارات العربية المتحدة بالعام 1437 الجديد ، هو الخامس عشر من أكتوبر.
يرجع التقريب هنا إلى حقيقة أن بداية العام الجديد سيتم تحديدها في دولة الإمارات العربية المتحدة على أساس الملاحظات الحقيقية للقمر. الآن في البلدان الإسلامية ، تُستخدم الأساليب لتحديد التواريخ ، التي تستند إلى الحسابات الفلكية الحديثة ؛ من ناحية أخرى ، يمكن تحديد التواريخ في جداول خاصة ، ولا يمكن حسابها بالملاحظة. الأساليب المختلفة تؤدي إلى حقيقة أن بداية الأعياد الإسلامية في بلدان مختلفة يمكن أن تختلف من يوم لآخر أو أكثر.
على نطاق واسع في المملكة العربية السعودية وخارجها كان ما يسمى تقويم أم القرى. على مدار التاريخ ، تم إصلاحه ثلاث مرات ، ومنذ عام 2002 ، يعتبر اليوم التاسع والعشرون من الشهر عشية شهر جديد إذا ، من الناحية الفلكية ، يحدث اتصال مركزية الأرض قبل غروب الشمس ، والقمر يغيب بعد الشمس. يبدأ الشهر الجديد فقط بعد ظهور شهر صغير فوق أفق مكة. في الغالبية العظمى من الحالات ، لن تكون مرئية للعين المجردة.
في الإمارات ، تُستخدم إنجازات العلوم الحديثة على نطاق واسع لتحديد التواريخ. لذلك ، في أبو ظبي ، يوجد مركز فلكي عالمي بالكامل ، أحد مجالات العمل الرئيسية فيه هو "مشروع مراقبة الهلال الإسلامي".
يبدو أن بعض عناصر التقويم الإسلامي متأصلة في حياة مكة ما قبل الإسلامية. كان للتقويم القمري آنذاك أيضًا 12 شهرًا و 354 يومًا (سعى المصلون إلى الامتثال للتقويم الشمسي ، مضيفًا إليه بعض الفترات الزمنية ، حتى أشهر). تحمل الشهران الثالث والرابع من العام نفس الأسماء الواردة في التقويم الإسلامي الحديث - "ربيع الأففال" و "ربيع الساني" ("الحاخام الأول" و "الحاخام الثاني" ، وكلمة "الحاخام" تعني "الربيع" "). يعود الوضع المقدس للأشهر الأولى والسابعة والحادية عشرة والثانية عشرة من العام (محرم ، رجب ، زو لادا ، وزو الحجة) إلى الأوقات نفسها. تجدر الإشارة إلى أن التقويم القمري ، على ما يبدو ، كان يستخدمه الميكانيكيون إلى حد كبير واعتمده الإسلام ، حيث كان سكان المدينة يتألفون أساسًا من التجار ، الذين لم تكن الزراعة بالنسبة لهم ذات أهمية أساسية. مثل هذا التقويم ، على عكس التقويم الشمسي ، لم يرتبط بتغيير الفصول ولن يكون له فائدة تذكر للمزارعين. بالطبع ، أصبحت الهجرة هي المرجع الزمني والدلالي للتسلسل الزمني الإسلامي - نقل النبي محمد وأتباعه من مكة إلى مدينة ياسريب (المدينة المنورة).
على الأرجح ، وصل محمد ، مع زميله أبو بكر ، إلى يسارب في 24 سبتمبر 622 م. ه. كان هذا العام الأول في التقويم الإسلامي. وقدم التقويم نفسه بعد وفاة النبي من قبل الخليفة الصالح الثاني - عمر ، الذي حكم الدولة الإسلامية في 634-644. كان تاريخ بداية السنة هو أول يوم من محرم في السنة الأولى من الهجرة ، أي في 16 يوليو 622. ثم تم اختيار الهجري كبداية للحساب من عدة خيارات ، بما في ذلك سنة ولادة الرسول ، وأحداث مختلفة من سيرته الذاتية ، وتاريخ وفاته. . مثل هذا الاختيار - الذي تم بعد سنوات قليلة فقط من رحيل محمد - تبين أنه صحيح تاريخياً.
كانت أهمية الهجرة مصيرية حقًا للحضارة الإسلامية. منذ البداية ، قوبلت خطبة النبي محمد بالسخرية في مسقط رأسه في مكة المكرمة ، وقبل كل شيء من زملائه من رجال القبائل - قريش ، وثنيون. أول مجموعتين من المسلمين لا تزال حوالي 615-616. اضطروا إلى الانتقال - لأداء أول هجرة - من مكة إلى إثيوبيا ، تحت حماية حاكمها المسيحي. كانت حياة محمد وأتباعه في خطر أكبر. ومع ذلك ، دعاه سكان يسريب إلى مكانهم كقاضي وحاكم. قبل محمد العرض ، وبدأ المسلمون ينتقلون سراً وبالتدريج إلى ياسب. انتقل محمد وأبو بكر إلى هناك من بين الهرب الأخير بأعجوبة من مطاردة قريش. لم يكن نقل المسلمين على بعد أكثر من 400 كيلومتر إلى الشمال مجرد نزوح مادي.
حصل ياسب على اسم المدينة (العربية. "المدينة" ، وأحيانًا تضاف - "مدينة النبي" ، أي "مدينة النبي" ، أو "المدينة المنورة" - "المدينة المنورة الساطعة"). أصبحت هذه المدينة أول عاصمة لأول دولة إسلامية سريعة النمو ، حيث كان محمد في وقت واحد حاكمًا للمؤمنين والقاضي والقائد الأعلى للقوات المسلحة. وجد محمد سلامه الأبدي في المدينة المنورة. بدأ المسلمون الميكانيكيون الذين استقروا معه يطلق عليهم "المهاجرون" (حرفيًا ، "المستوطنين") - علاوة على ذلك ، في تلك الأيام كانوا أحيانًا يسمون جميع المسلمين عمومًا. وهذا يؤكد على الأهمية الرئيسية للهجرة: المسلمون يتخطون حدود إحدى القبائل المكية ، ويقطعون الروابط العشائرية باسم خلق مجتمع عالمي مترابط من المؤمنين المتشابهين في التفكير - مجتمع نجا من سخرية مدينة مكة الصغيرة ليصبح واحدًا من أغنى الثقافات والقوى السياسية القوية في العالم قصص ...
هذا هو بالضبط معنى الهجرة التي يفكر فيها المسلمون بشكل رئيسي خلال اجتماع رأس السنة - وأحيانًا يتم استبدال الاسم الأخير بكلمة واحدة "الهجرة". لا تتميز السنة الجديدة بمهرجانات مشرقة ، وأحياناً لا تكون يوم عطلة - إنها فرصة للتأمل الديني والفلسفي. يُترجم اسم الشهر الأول من العام - محرم - إلى "محظور" أو "مقدس" ، وتسمى الأيام العشرة الأولى "مباركة". أثناء محرم ، يصلي كثير من المسلمين ، يصدقون ، يصومون ، ويتزوجون يتذكر الشيعة استشهاد حفيد النبي حسين 10 محرم 61 م. ولكن ، على الأرجح ، تعد نذر السنة الجديدة ، التي غالباً ما يعطيها المسلمون لأنفسهم ، أقرب إلى معنى الهجرة. يبشر المؤمنون بالقيام بشيء يستحق في السنة القادمة ، وهم يسيرون على طريق التحسين الشخصي والجماعي - حيث يبدأون هجرتهم الجديدة ...
